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神话传说获得最新

神话传说  myth and legend

大年夜理平易近间神话、传说故事源远流长,浩如烟海,绚丽多彩,被誉为“神话世界”、“故事陆地”。...从南诏到大年夜理国时代(748~1253),出现了大年夜量传说战争易近间故事,重要有龙的传说、本主的传说、不雅音的传说、平易近族风气传说故事、处所风景传说故事、汗青 ...

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与"神话传说"相干的文献前10条 更多文献>>

1.
张摘要本文重要从神话传说与景名、神话传说与寺庙祠堂、神话传说与书法绘画雕塑、神话传说与修建、神话传说与歌舞来源、神话传说与节俗由来等几个方面来商量神话传说在旅游经济中的表示。 概略>>
船山学刊   2007年02期   湖湘; 神话传说; 旅游经济; 表示;
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2.
文人认识关于神话传说存在形状的影响多表现为文人基于本身的思维、兴趣和不雅念对口承神话的改编及再创作。本文以河北涉县女娲神话传说在中国近现代文学史上的衍化为个案,分析了文人认识与神话 ... 概略>>
河北学刊   2013年06期   神话传说; 衍化; 文人认识; 涉县; 女娲神话;
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3.
导游是旅游审美过程当中的引领者,可否将神话传说灵活应用于导游讲解中将影响旅客的满足度,也关系到导游的全部讲解能否有特点与成功。文章分析了导游应用神话传说讲解过程当中存在的成绩及其缘由 ... 概略>>
连云港师范高等专科黉舍学报   2006年03期   神话传说; 导游讲解; 应用;
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4.
公元前3世纪,分布于中亚地区的阿尔泰语系乌孙族和后世的蒙古族中传承着狼和乌鸦两重信奉风俗和与之相对应的神话传说。该信奉风俗和神话传说的风行景象,是狼和乌鸦在天然界里的“搭当”关系 ... 概略>>
中心平易近族大年夜学学报   2006年04期   狼和乌鸦信奉风俗; 神话传说; 乌孙和蒙古; 比较研究;
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5.
20世纪50年代末和60年代初,平易近族学者、平易近间文学研究者开端了"司岗里"神话传说的整顿与研究。50年来,"司岗里"神话传说的整顿与研究取得了可喜的成就,为周全体系地研究"司岗里" ... 概略>>
思茅师范高等专科黉舍学报   2008年01期   佤族; 《司岗里》; 神话传说; 研究述评;
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6.
创作童话是一种文工资儿童创作的童年话语,从根本上说脱胎于神话传说。创作童话包含了多方面来自神话传说中的原创文明因子,这是由儿童思想与原始思想的类似性决定的。另外一方面,儿童思想与原 ... 概略>>
淮南师范学院学报   2007年06期   创作童话; 神话传说; 因子; 儿童思想; 原始思想;
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7.
汉朝为神话传说传播的黄金时代,汉赋以大年夜量的神话传说为创作素材,大年夜胆地役使神人、驾驭神物,极大年夜地扩大了神人、神物的范围,进步了人的地位,使个中的神话传说表现出鲜明的外向驯服的特点, ... 概略>>
西南科技大年夜学学报(哲学社会迷信版)   2007年05期   汉赋; 神话传说; 外向驯服; 政治构造; 武功挞伐; 楚辞;
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8.
神话传说是原始人类的综合的认识形状,是他们对世界的熟悉和解释,是他们百科全书式的知识体系。作为初平易近的幻想、人类文学的泉源、传统文明的重要构成部分,现代神话传说不论是思维内容照样艺 ... 概略>>
河南社会迷信   2003年04期   神话传说; 优良文学作品; 创作素材; 恋母情结; 回音;
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9.
正 神话传说虽由人们的幻想所构成,但这类幻想不是毫无根据的,而是有实际生活做基本的,是客不雅实际和生活斗争的反应。中华平易近族有残暴悠长的文明史,勤奋聪慧的前辈遗留下了丰富的神话传说, ... 概略>>
写作   1994年06期  
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10.
正 李贺写诗歌,很爱好应用神话传说。通行本的李贺诗集连补编、附录在内,现存诗歌240余首,个中80余首援用了神话传说,约占李诗的三分之一。这里所说的“援用”,即包含《帝子歌》、《 ... 概略>>
菏泽师专学报(社会迷信版)   1990年04期  
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